Ego y budismo, ¿cuál es la relación?

Ego y budismo, ¿cuál es la relación?

¿Cuál es la relación entre el ego y el budismo? El budismo es una de las pocas corrientes psicológicas y filosóficas que niega la existencia intrínseca del ego. El budismo nos permite cambiar la relación que tenemos con nosotros mismos y con los demás.

El ego y el budismo son dos términos inseparables. Uno de los primeros temas dirigidos a quienes abrazan el budismo es sin duda el ego. Aquellos que quieran profundizar en su conocimiento del ego tendrán que lidiar con una de las corrientes filosóficas y psicológicas más profundas: el budismo.

A diferencia de otras religiones más conocidas, el budismo no habla de una existencia intrínseca del ego. Según los budistas, existimos de manera diferente de lo que creemos. Interesante, ¿verdad?

Muchos conceptos del budismo tienen el propósito de destronar al ego. Aquellos que se relacionan con el budismo, por lo tanto, creen que el ego debe ser destruido. Sin embargo, ese no es el caso.

Incluso desde el punto de vista budista, el ego ocupa una posición central que controla y domina nuestra vida. El budismo, sin embargo, nos dice que lo hagamos adoptar el papel de ministro o consejero.

Tenemos un nombre, unas creencias, unas costumbres… pero si nos dejamos dominar por el ego, lo convertiremos en una identidad estable. Sin embargo, al darle el papel que se merece, estaremos más libres de condicionamientos, por lo que seremos más felices.

¿Qué es el ego?

Desde el momento en que nacemos, nuestro ego comienza a tomar forma. Todo lo que somos y todo con lo que nos identificamos forma nuestro ego. Nuestra nacionalidad, nuestro nombre, la pertenencia a un grupo, nuestras creencias y muchos otros elementos forman nuestra identidad.

Acumulamos toda esta información gracias a nuestra memoria y la convertimos en nuestro ego. El budismo dice que este no es el caso.

Según esta religión milenaria, el ego es un concepto erróneo del ego como una entidad que existe en sí misma (naturaleza intrínseca). Es la visión del ego de una mente que no ha entendido el concepto de vacuidad. ¿Qué es la vacuidad? La falta intrínseca de todos los fenómenos.

El maestro budista Zen Linji Yìxuán solía decir a sus discípulos: “No cometan errores, amigos míos. Todos los fenómenos, terrestres o de otro mundo, no tienen naturaleza propia. Todos son no nacidos y, en consecuencia, son meras designaciones, nombres vacíos. La expresión «mera designación» es, en sí misma, vacía. ¿Por qué consideras que un nombre es verdad? Si es así, ¿se equivoca? ”.

Si está leyendo el concepto de vacío por primera vez, puede resultarle difícil de entender. Sin embargo, estudiar la relación entre el ego y el budismo es una aventura cnos lleva a descubrir nuevos términos ya cambiar o aclarar el significado de los ya conocidos.

En busca del ego: ¿dónde está? ¿Quién soy?

  • Esta a mi nombre? La respuesta es no. Pueden llamarnos de una forma u otra y no afectarán nuestra personalidad.
  • ¿Es de mi nacionalidad? No. Es posible que hayamos nacido en un país y no en otro.
  • ¿Está en mis pensamientos? Aquí entramos en terreno pantanoso. Muchos argumentan que somos lo que pensamos porque la acción surge de los pensamientos. Sin embargo, hoy puedes pensar una cosa y mañana otra. Un pensamiento, por tanto, puede ser más o menos duradero, pero nosotros no somos ese pensamiento. ¿Cuántas veces hemos cambiado de opinión? ¿Cuántas veces hemos pensado que valíamos poco, pero los que nos rodean demuestran lo contrario?
  • ¿Está en mis acciones? No siempre actuamos de la misma manera. Podemos cometer errores y aprender. Podemos repetir la misma acción muchas veces, pero tenemos el potencial de cambiar nuestro comportamiento. Entonces, no hay acción que nos defina, porque nuestra forma de actuar puede cambiar.
  • ¿Está en mi cultura o en la sociedad? Pertenecer a una cultura particular es una condición coincidente. Cada cultura infunde una personalidad diferente y valores diferentes. Cuando viajamos, leemos, meditamos o estudiamos, puede ocurrir en nosotros un cambio que modifique nuestro condicionamiento social y cultural.
  • ¿Está en mi cuerpo? ¿En qué parte del cuerpo se encuentra el ego? ¿Soy mi cuerpo? Si un día tienes un accidente y pierdes las piernas, ¿sigues siendo tú? En principio sí, pero sin piernas. Sin embargo, el ego no cambia, por lo que ni siquiera está en el cuerpo.

La mente nos define como «algo» («alguien») delimitado por límites corporales que nos alimenta la creencia de que estamos en el cuerpo.

-Enrique Martínez Lozano-

Ego y budismo: apego

El monje budista indio Santideva dice en el libro El camino de los Bodhisattvas: «Cuando los seres ordinarios perciben los fenómenos, los consideran reales y no ilusorios. Esto distingue a los que meditan de la gente corriente ”. De esta forma, poco a poco, nos vamos acercando al concepto más exacto de Void y Ego.

Si miramos una mesa, podemos pensar: “Es una mesa”. Y aquí entran en juego dos niveles de análisis: el nivel relativo y el nivel absoluto. Si tomamos en consideración el nivel relativo, podemos decir que tenemos una mesa frente a nosotros.

Sin embargo, en un nivel absoluto, el discurso cambia. Si miramos la mesa con más atención, podemos decir que está formada por cuatro patas que sostienen una mesa. Si desarmamos la mesa, la mesa desaparece (¿a dónde fue la mesa?). Juntando las piezas, en teoría, volvemos a tener la mesa.

Este ejemplo nos muestra que un juego de cuatro patas más un tablero juntos toman una forma específica, solo entonces reciben la identidad de una mesa. Pero todavía quedan cuatro patas y una tabla. Podemos aplicar este sencillo ejemplo al ego.

Cuando nos percibimos de forma estática e invariable, nos aferramos a nuestro Ego. El ego y el apego van de la mano. “Yo soy así”, lo escuchamos muchas veces, pero no es más que una declaración sobre el desconocimiento de la posibilidad de cambio.

Cuando nos aferramos al ego, nuestra identidad se endurece y deja poco espacio para el cambio. Sin embargo, todo cambia. Cuando liberamos la mente de una identidad estática, estamos listos y abiertos al cambio y a las circunstancias externas. De esta forma, la intensidad del sufrimiento disminuye.

«Si estás libre de apegos, no tienes la sensación de que algo realmente te pertenece».

-Lama Yeshe-

Ego, egoísmo y egocentrismo

Otro aspecto importante es que el egoísmo y el egocentrismo surgen del ego. Al percibir el mundo desde nuestro Ego estático, queremos que todo cumpla con nuestras expectativas y responda a nuestra idea de lo que debería suceder. “Yo soy así y las cosas deberían ser como pienso”.

Del ego surge el egocentrismo, es decir, todo debe ser como creo que debe ser. Si algo es diferente a mis expectativas, sufro, me enfado, me enfado, etc. El egoísmo también surge de esto. En nuestro mapa mental, pensamos que somos el Sol y que todo gira a nuestro alrededor.

Como dice el psicoterapeuta, sociólogo y teólogo Enrique Martínez Lozano: “¿Son la vid y los sarmientos, el árbol y las ramas uno o dos? Una rama puede decir correctamente «soy una rama», pero también «soy un árbol». No son ni uno ni dos, no son dos ”.

También nos dice que «dada la incapacidad de la mente para comprender el» no-dos «, si uno quiere acceder a la no-dualidad, es necesario silenciar la mente pasando del pensamiento a la acción». la separación es sólo una creación mental y que en realidad no hay separación entre las cosas ”.

¿Qué quiere decirnos Enrique Martínez Lozano? Que el ego percibe todo por separado: yo y el resto. En realidad, sin embargo, no hay observador, no hay acción de observación ni objeto observado. Más bien, todo es conciencia, pero a causa de nuestros pensamientos contaminamos nuestra percepción de la realidad.

Debido a nuestros pensamientos y condicionamientos, percibimos el mundo desde un Ego que hemos creado gradualmente. Pero es un Ego artificial, que no existe como tal, pero que es un conjunto de muchos aspectos que continuamente.

“Miro y las cosas existen. Yo pienso, y solo yo existo ”.

-Fernando Pessoa-

Ego y budismo: reflexión final

Antonio Blay dijo: “Solo hay una realidad. Pero no lo vivimos directamente, lo vivimos a través de la mente, y la mente se divide: cuando lo veo por dentro, lo llamo yo; cuando lo veo afuera, lo llama mundo, y cuando lo veo arriba, lo llamo Dios ”.

Enrique Martínez Lozano nos da una clave para la comprensión: “Intenta liberarte de la coacción que te llevó a encerrarte (y reducir) en tu mente. ¿Qué eres cuando, en lugar de pensar en ti mismo, simplemente te cuidas? Tu ego nace de la mente, cierra la mente y encontrarás que el ego se disuelve, era solo una forma de ser ”.

El ego y el budismo son dos conceptos que van de la mano. Profundizando en ellos, abriremos un nuevo horizonte a nuestra vida. Una nueva forma de relacionarnos con nosotros mismos y con los demás. Una herramienta para conocerse de una manera diferente, nueva y satisfactoria.