La ética de Kant: imperativo categórico

La ética de Kant: imperativo categórico

Es un buen momento para recordar la ética de Kant, especialmente si la sociedad se arrodilla ante los intereses individuales y partidistas.

La historia de la filosofía es la historia de las revoluciones, en términos de conocimiento, moral, política, economía. En él encontramos figuras admiradas y odiadas, una de ellas es Immanuel Kant. ¿Conoce al conocido filósofo de Königsberg y la ética de Kant?

Se cuentan muchas anécdotas sobre el filósofo alemán. Se dice, por ejemplo, que era tan rutinario que sus conciudadanos pusieron los relojes en su caminata de las cinco. Los biógrafos también señalan su falta de ambición, amor por el país donde nació y murió, interés en relaciones intelectualmente estimulantes.

Estamos hablando de un amante de la física, las matemáticas y la ciencia en general. Fue un apasionado de la geografía y un maestro carismático.: muchos estudiantes viajaron a Königsberg para asistir a sus conferencias, en las que rara vez había un lugar libre. Enamorado del conocimiento, era consciente de que al mismo tiempo era la semilla de ese amor en sus alumnos.

Se crió en un ambiente religioso y perdió a su madre cuando era muy joven. Sin embargo, la mujer tuvo tiempo de enseñarle a mirar y nombrar estrellas; un recuerdo al que Kant se habría inspirado con afecto por su Crítica de la razón práctica. La educación recibida estuvo cargada de una religiosidad muy marcada, autoritarismo, dogmatismo y opresión que eran la regla en el ámbito social de la época y, por extensión, en el ámbito educativo.

“Dos cosas llenan el alma de admiración y veneración cada vez más nuevas y crecientes, cuanto más a menudo y más tiempo las trata el reflejo: el cielo estrellado sobre mí y la ley moral en mí. Estas dos cosas no necesito buscarlas y simplemente suponerlas como si estuvieran envueltas en la oscuridad o estuvieran en lo trascendente fuera de mi horizonte; Los veo frente a mí y los conecto inmediatamente con la conciencia de mi existencia ”.

– Encaje –

La revolución de Kant

Joan Solé, un escritor español, vincula la relación entre Kant y Hume con la película El mocoso por Charlie Chaplin. En la película, el mocoso apedrea los cristales de las ventanas para permitir que su padre ofrezca sus servicios como vidriero viajero.

Hume sería el mocoso, que destruye gran parte de la teoría del conocimiento establecida hasta ese momento y basada sobre todo en el pensamiento de Descartes. Kant es el vidriero.

«Kant encontró el vidrio roto y se ofreció a reemplazarlo, colocando un vidrio esmerilado en su lugar […] de modo que los filósofos se dieron cuenta de que veían el mundo a través de un cristal traslúcido. Por tanto, la revolución propuesta por Kant en materia de conocimiento fue poner de relieve una idea en la que la psicología basa muchas de sus intervenciones actuales. Nuestras ideas están lejos de ser una reproducción fiel del mundo ”.

Para Kant, tal vez la filosofía habría podido salir de la cueva de Platón. Sin embargo, siguiendo a Hume, esto no significaba que uno realmente pudiera confiar en suficientes herramientas para acceder al mundo tal como es (noumenon).

A cambio, supera el relativismo en el que nos sumergen los empiristas «Kant conserva la impresión de las percepciones sensibles registradas por la intuición, pero la incluye en formas y patrones que no vienen dados por la sensibilidad, sino fijados por el sujeto».

El imperativo categórico: el núcleo de la ética de Kant

Kant concibió la ética como una expresión de racionalidad. Si el lector curioso quiere acercarse a su exposición original, puede encontrarla en el Crítica de la razón práctica mi Fundamento de la metafísica del vestuario – Obras para ser digeridas con mucha más tranquilidad que este artículo, aunque quizás no sean, de todas las obras del filósofo, las que más ponen a prueba nuestra comprensión como lectores.

Por otro lado, el imperativo categórico representa la era de la ética, al igual que la Ilustración lo fue para el conocimiento. La ética de Kant es tan poderosa porque trasciende las circunstancias, la individualidad o el ser condicionado. No es, al mismo tiempo, una ética que priva de libertad.

Es más bien un garante porque adquiere sentido precisamente dentro de esta libertad. Finalmente, destaca por ser un fin en sí mismo, no está sujeto a la felicidad, el amor o el placer. No es un medio para sentirse mejor con uno mismo, un colchón viscoelástico para la autoestima.

Seguir la ética formal y universal de Kant requiere cierto esfuerzo.

No surge de forma natural, por lo tanto, nuestro compromiso con él es el deber, la obligación, el imperativo. «Actúe solo de acuerdo con la máxima de que, al mismo tiempo, puede querer que se convierta en una ley universal «.

En otras palabras, nuestras acciones respetan la ética de Kant si dan lugar al deseo de que todos actúen por igual. Este es el giro copernicano de Kant: la ética no existe como producto de la libertad, la inmoralidad o la existencia de Dios, sino que sienta las bases para la existencia del resto de elementos.

Si levantamos la mirada al mundo nos daremos cuenta de que la ética de Kant no gobierna en absoluto. El poder, o la aspiración al poder, el miedo a lo incierto, la necesidad de seguridad parecen ser motivaciones mucho más poderosas que operar con la honesta intención de que esta conducta pueda ser universal.

Damos la bienvenida a quienes ingresan a nuestro país si traen dinero consigo; firmamos la paz cuando es más conveniente que la guerra; Apostamos a la verdad si nos da más beneficio que la mentira. Kant murió hace doscientos años, pero Probablemente aún no hemos comenzado a entender su mensaje..